1. LA UNIDAD DE LA PERSONA: EL SER DE CRISTO

• Inicio
• 1. La unidad de la Persona: el
  ser Cristo
  • Síntesis
  • 1. Los términos hypóstasis, substantia y persona
  • 2. El Concilio de CaLcedonia y la distinción entre naturaleza y persona
  • 3. Qué se entiende por unión hipostática
• 2. La unidad psicológica de
  Cristo
  • Síntesis
  • 1. Diversas teorías en torno al Yo de Cristo
• 3. Algunos aspectos de la
  unidad personal de Cristo
  • Síntesis
  • 1. La única filiación de Jesús al Padre
  • 2. Lenguaje humano sobre el misterio de Cristo: la comunicación de idiomas

Síntesis de contenido

La clarificación doctrinal llevada a cabo por los siete primeros concilios ecuménicos dejó fuera de dudas que la afirmación de que Jesús es el Hijo de Dios ha de leerse en su sentido obvio y en toda su radicalidad. Esto comporta confesar al mismo tiempo su perfecta divinidad, su perfecta humanidad y la unidad existente entre ambas. Se trata de una unidad que está más allá de la mera intencionalidad y que ha de entenderse en sentido físico. Unión “según la hipóstasis” se le llamó a partir del Concilio de Éfeso.

Los teólogos posteriores realizaron un gran esfuerzo por perfilar cómo ha de entenderse esta unión “según la hipóstasis o unión hipostática”. Y lo hicieron, ante todo, definiendo con rigor los términos de hypóstasis, substantia y persona. Se trata de conceptos que designan realidades distintas: la naturaleza responde a la pregunta qué es una cosa (quid), mientras que la persona responde a la pregunta quién (quis). Con esta precisión se llevó a sus últimas consecuencias prácticas la distinción calcedoniana entre naturaleza y persona.