1. LOS PRIMEROS TESTIMONIOS DE LA FE DE LA IGLESIA

• Inicio
• 1. Los primeros testimonios de la fe de la Iglesia
  • Síntesis
  • 1. La liturgia bautismal
  • 2. Las confesiones de fe
  • 3. La liturgia eucarística
  • 4. La oración cristiana
  • 5. La negación de la encarnación por parte de los docetas
  • 6. Ireneo de Lyón
• 2. Las herejías trinitarias y la reafirmación de la fe de la Iglesia en la divinidad de Cristo
  • Síntesis
  • 1. Las herejías trinitarias: monarquianismo y subordinacionismo
  • 2. Los esquemas Logos-sarx y Logos-anthropos
  • 3. El arrianismo
  • 4. El Concilio I de Nicea
  • 5. El debate posterior a Nicea y la distinción entre naturaleza y persona
  • 6. El apolinarismo
  • 7. El Concilio I de Constantinopla
• 3. El debate en torno a la unidad de la persona de Cristo
  • Síntesis
  • 1. La crisis nestoriana y el Concilio de Éfeso
  • 2. Santa María, Madre de Dios
• 4. Unión y distinción entre la humanidad y la divinidad de Jesús
  • Síntesis
  • 1. La doctrina monofisita de Eutiques
  • 2. El “Tomus ad Favianum”de San León Magno
  • 3. El Concilio de Calcedonia
• 5. Voluntad divina y voluntad humana de Cristo
  • Síntesis
  • 1. Voluntad divina y voluntad humana en Cristo

2. Las confesiones de fe

Es precisamente la profesión de fe que es necesario hacer en el bautismo y la necesidad de una catequesis previa para que esta profesión de fe se realice con conciencia explícita de lo que se celebra y de lo que se confiesa, el motivo de la redacción de los símbolos bautismales. Numerosos pasajes del Nuevo Testamento testimonian ya la existencia de fórmulas breves de fe y en más de una ocasión encontramos una explícita profesión de fe en el momento del bautismo. Se trata de una profesión de fe que se realiza, a veces, por medio de preguntas y respuestas (cf. p.e., Hech 8, 37; Rm 10, 9; Ef 1, 13; 1 Tm 6, 12; Hb 4, 14).

Estas confesiones son, a veces, sencillamente cristológicas: se confiesa a Jesús en su carácter de Salvador y Mesías; otras veces, el misterio del Hijo aparece inserto en el misterio trinitario. Ambas perspectivas —la cristológica y la trinitaria— se implican y mutuamente se atraen. Amba se necesitan.
Esto mismo aparece en los textos de la Didaché, de San Justino y de San Ireneo citados hace poco. San Ireneo habla incluso de tres artículos de nuestra fe, uniendo lo que hemos dado en llamar perspectiva cristológica y perspectiva trinitaria:

"Y he aquí la regla de nuestra fe, el fundamento del edificio y lo que da firmeza a nuestra conducta: Dios Padre, increado (...) Este es el primer artículo de nuestra fe. Y como artículo segundo: el Verbo de Dios, el Hijo de Dios, Cristo Jesús Nuestro Señor, que se apareció a los profetas según el género de su profecía y según el estado de las economías del Padre; por quien fueron hechas todas las cosas; que además, al final de los tiempos, para recapitular todas las cosas, se hizo hombre entre los hombres, visible y palpable, para destruir la muerte, hacer aparecer la vida y realizar una comunión entre Dios y el hombre. Y como tercer artículo, el Espíritu Santo por medio del cual han profetizado los profetas..." *.