3. EL DEBATE EN TORNO A LA UNIDAD DE LA PERSONA DE CRISTO

• Inicio
• 1. Los primeros testimonios de la fe de la Iglesia
  • Síntesis
  • 1. La liturgia bautismal
  • 2. Las confesiones de fe
  • 3. La liturgia eucarística
  • 4. La oración cristiana
  • 5. La negación de la encarnación por parte de los docetas
  • 6. Ireneo de Lyón
• 2. Las herejías trinitarias y la reafirmación de la fe de la Iglesia en la divinidad de Cristo
  • Síntesis
  • 1. Las herejías trinitarias: monarquianismo y subordinacionismo
  • 2. Los esquemas Logos-sarx y Logos-anthropos
  • 3. El arrianismo
  • 4. El Concilio I de Nicea
  • 5. El debate posterior a Nicea y la distinción entre naturaleza y persona
  • 6. El apolinarismo
  • 7. El Concilio I de Constantinopla
• 3. El debate en torno a la unidad de la persona de Cristo
  • Síntesis
  • 1. La crisis nestoriana y el Concilio de Éfeso
  • 2. Santa María, Madre de Dios
• 4. Unión y distinción entre la humanidad y la divinidad de Jesús
  • Síntesis
  • 1. La doctrina monofisita de Eutiques
  • 2. El “Tomus ad Favianum”de San León Magno
  • 3. El Concilio de Calcedonia
• 5. Voluntad divina y voluntad humana de Cristo
  • Síntesis
  • 1. Voluntad divina y voluntad humana en Cristo

2. Santa María, Madre de Dios

En consecuencia, y es lo que más se recuerda del Concilio de Éfeso, es necesario decir que Santa María es Madre de Dios, Theotokos. La segunda Carta de San Cirilo a Nestorio, que aclama el Concilio de Éfeso, deja bien claro el sentido en que se ha dicho esto por los Santos Padres. Desde la Mariología se reafirman así verdades cristológicas fundamentales.

Santa María es Madre de Dios en sentido estricto, porque las relaciones de maternidad y filiación son relaciones de la Persona y no de las naturalezas. Y es la Persona del Verbo, en su naturaleza humana, la que recibe una nueva generación y un nuevo nacimiento de Santa María.

Existen, pues, en el Verbo dos filiaciones naturales: filiación natural al Padre, del cual es Hijo en cuanto a su naturaleza divina; filiación natural a su Madre, de la cual es Hijo en cuanto a su naturaleza humana.