1. LOS PRIMEROS TESTIMONIOS DE LA FE DE LA IGLESIA

• Inicio
• 1. Los primeros testimonios de la fe de la Iglesia
  • Síntesis
  • 1. La liturgia bautismal
  • 2. Las confesiones de fe
  • 3. La liturgia eucarística
  • 4. La oración cristiana
  • 5. La negación de la encarnación por parte de los docetas
  • 6. Ireneo de Lyón
• 2. Las herejías trinitarias y la reafirmación de la fe de la Iglesia en la divinidad de Cristo
  • Síntesis
  • 1. Las herejías trinitarias: monarquianismo y subordinacionismo
  • 2. Los esquemas Logos-sarx y Logos-anthropos
  • 3. El arrianismo
  • 4. El Concilio I de Nicea
  • 5. El debate posterior a Nicea y la distinción entre naturaleza y persona
  • 6. El apolinarismo
  • 7. El Concilio I de Constantinopla
• 3. El debate en torno a la unidad de la persona de Cristo
  • Síntesis
  • 1. La crisis nestoriana y el Concilio de Éfeso
  • 2. Santa María, Madre de Dios
• 4. Unión y distinción entre la humanidad y la divinidad de Jesús
  • Síntesis
  • 1. La doctrina monofisita de Eutiques
  • 2. El “Tomus ad Favianum”de San León Magno
  • 3. El Concilio de Calcedonia
• 5. Voluntad divina y voluntad humana de Cristo
  • Síntesis
  • 1. Voluntad divina y voluntad humana en Cristo

4. La oración cristiana

Los textos litúrgicos que se acaban de citar muestran cómo la oración cristiana, al igual que la fe, es esencialmente trinitaria. La oración cristiana hereda muchas rasgos de la oración judía, pero se distingue de ella por una rasgo fundamental: se dirige a Dios por la mediación de Jesucristo, nuestro Señor. En efecto, según la enseñanza del Nuevo Testamento, Cristo es siempre y universalmente el mediador y sacerdote de la Nueva Alianza. De ahí que desde los primeros momentos sea costumbre cristiana dirigir la oración al Padre por medio del Hijo.

En este marco se sitúan las doxologías que tanta importancia tendrán en el desarrollo de la doctrina trinitaria. Se trata de un reconocimiento de atributos divinos del Hijo y del Espíritu, especialmente de su doxa, de su gloria. Estas doxologías están presentes en los primeros testimonios de la oración cristiana. Aparecen con profusión en gran parte de los escritos del Nuevo Testamento *. Abundan ya en los primeros textos litúrgicos y en los primeros escritos patrísticos. Refiere Orígenes que las comunidades cristianas adoptaron la costumbre de comenzar y terminar toda oración con una alabanza a Dios por medio del Hijo en el Espíritu Santo **.