• Inicio
• 1. Infancia y vida oculta de Jesús
  • Síntesis
  • 1. Dimensión redentora de los hechos de la vida de Cristo
  • 2. Los misterios de la infancia de Jesús
  • 3. Cristo y la totalidad de la santificación de la vida humana
  • 4. El trabajo de Jesús y su valor redentor
• 2. La vida pública de Jesús
  • Síntesis
  • 1. El bautismo y las tentaciones
  • 2. La predicación y los milagros de Jesús
  • 3. La Transfiguración
• 3. La muerte de Jesús
  • Síntesis
  • 1. Las predicciones de Jesús en torno a su muerte
  • 2. La Última Cena y el sentido de la Pasión
  • 3. Circunstancias de la Pasión
  • 4. Causas de la Pasión y muerte del Señor
  • 5. La iniciativa del Padre y el "abandono" de Jesús
  • 6. La gloria de la cruz
• 4. La muerte de Jesús
  • Síntesis
  • 1. Los sufrimientos y la muerte de Cristo
  • 2. Jesucristo, nuevo Adán
  • 3. La aceptación de la muerte "ex obedientia et caritate"
• 5. La pasión y muerte de Cristo
  como oblación sacrificial
  • Síntesis
  • 1. Las declaraciones de Jesús en los Evangelios
  • 2. Los sacrificios del Antiguo Testamento
  • 3. La doctrina del Nuevo Testamento
• 6. La eficacia de la muerte de
  Cristo
  • Síntesis
  • 1. Los frutos de la Pasión
  • 2. La universalidad de la redención
  • 3. La triple victoria de Cristo
  • 4. La redención como reconciliación de los hombres con Dios

2. Los misterios de la infancia de Jesús

Si la esencia del acto redentor se encuentra en la infinita caridad y obediencia de Cristo, la razón por la que podemos recibir los beneficios salvadores de su vida estriba en su característica de Mediador y, particularmente, en su unión con nosotros. En la medida en que se capte lo que implica la encarnación del Verbo, se podrá captar la doctrina cristiana sobre la Redención. En efecto, por la encarnación, el Verbo no sólo se hace hombre, sino que se hace uno de nosotros, hecho de mujer, nacido bajo la ley (Ga 4, 4), es decir, nos toma sobre sí a nosotros y a nuestra historia, que ya no le es ajena.

Esta "solidaridad" con todo el género humano —solidaridad que proviene del hecho mismo de la Encarnación— está en la base de que la "satisfacción" que Cristo ofrece al Padre sea satisfacción por los pecados de la humanidad. Como escribiera Tomás de Aquino, respondiendo a la objeción de que la satisfacción corresponde sólo a aquel que hizo la ofensa —y por lo tanto sólo al pecador mismo—, "la cabeza y los miembros forman como una persona mística. Y, en consecuencia, la satisfacción de Cristo pertenece a todos los fieles como a sus miembros"**. Esta unión de Cristo con todos los hombres, como nuevo Adán, en el hecho mismo de la Encarnación es ya, por eso mismo, una unión salvadora hasta tal punto que, en mariología, se dirá que la Virgen comienza a ser madre de los hombres precisamente en el momento en que se hace Madre de Cristo, Cabeza de la humanidad***.

El origen de Jesús pertenece al misterio. Jesús procedía de Nazaret. El cuarto evangelio recaLca con particular interés que el origen real de Jesús es el Padre, que procede de Él totalmente y de modo distinto a cualquier otro mensajero divino. Los “evangelios de la infancia” nos presentan a Jesús procediendo del misterio incognoscible de Dios, no para eliminar este misterio, sino para confirmarlo.

El misterio de Jesús es antes que nada el misterio de su origen divino — Él es el Hijo del Padre, engendrado por el Padre en un hoy eterno (Cf Sal 2, 8)—, pero, al mismo tiempo, es también el misterio del designio intratrinitario de la Encarnación. La Encarnación del Verbo —clave de la economía de la salvación— es antes que nada iniciativa del Padre. El Hijo es enviado  a este mundo; su alimento será cumplir la voluntad de Aquel que le ha enviado (cf. Jn 17, 8 ss; 4, 34).En este contexto adquiere su plena dimensión el texto de Hb 10, 5-7: La Encarnación no es sólo preparación, sino que también es ya cumplimento redentor de la voluntad del Padre.

La insistencia con que Jesucristo llama la atención sobre su misión, es decir, sobre el hecho de haber sido enviado a este mundo, remite al Padre que le envía y, en consecuencia, al origen misterioso de su misión redentora, que se encuentra, antes que nada, en la fidelidad del Padre a su amor a los hombres, "creados a su imagen y ya desde el principio elegidos en este Hijo, para la gracia y la gloria"****.

El misterio del origen de Jesús incluye también la virginidad de su Madre, es decir, una inseparable dimensión pneumatológica, que comporta también esa misteriosa unión con todo hombre, que se deriva de su capitalidad. De ahí esa insistencia paulina a la hora de hablar de nuestra salvación en Cristo, por medio de nuestra configuración con Cristo, mediante un morir y resucitar con El: El amor de Cristo nos apremia, cuando consideramos esto: que si Uno murió por todos,  consiguientemente todos murieron; y murió por todos a fin de que quienes viven no vivan ya para sí mismos, sino para Aquel que murió y resucitó con ellos (2 Co 5, 14-15).