2. LA VIDA PÚBLICA DE JESÚS

• Inicio
• 1. Infancia y vida oculta de Jesús
  • Síntesis
  • 1. Dimensión redentora de los hechos de la vida de Cristo
  • 2. Los misterios de la infancia de Jesús
  • 3. Cristo y la totalidad de la santificación de la vida humana
  • 4. El trabajo de Jesús y su valor redentor
• 2. La vida pública de Jesús
  • Síntesis
  • 1. El bautismo y las tentaciones
  • 2. La predicación y los milagros de Jesús
  • 3. La Transfiguración
• 3. La muerte de Jesús
  • Síntesis
  • 1. Las predicciones de Jesús en torno a su muerte
  • 2. La Última Cena y el sentido de la Pasión
  • 3. Circunstancias de la Pasión
  • 4. Causas de la Pasión y muerte del Señor
  • 5. La iniciativa del Padre y el "abandono" de Jesús
  • 6. La gloria de la cruz
• 4. La muerte de Jesús
  • Síntesis
  • 1. Los sufrimientos y la muerte de Cristo
  • 2. Jesucristo, nuevo Adán
  • 3. La aceptación de la muerte "ex obedientia et caritate"
• 5. La pasión y muerte de Cristo
  como oblación sacrificial
  • Síntesis
  • 1. Las declaraciones de Jesús en los Evangelios
  • 2. Los sacrificios del Antiguo Testamento
  • 3. La doctrina del Nuevo Testamento
• 6. La eficacia de la muerte de
  Cristo
  • Síntesis
  • 1. Los frutos de la Pasión
  • 2. La universalidad de la redención
  • 3. La triple victoria de Cristo
  • 4. La redención como reconciliación de los hombres con Dios

3. La Transfiguración

En la teofanía de la Transfiguración encontramos parecidas palabras a las de la teofanía del Bautismo:  Este es mi Hijo amado, escuchadle (Mc 9, 7). San Lucas, en vez de querido introduce elegido (Lc 9, 35); San Mateo intercala el inciso en quien me complazco (Mt 17, 5): ambas expresiones se leen en el primero de los cantos del Siervo de Yahvé (Is 42, 1). Es claro que los evangelistas entienden la expresión en sentido fuerte, es decir, en el sentido de que se proclama la filiación natural de Jesucristo al Padre.

San Marcosadvierte que la Transfiguración tiene lugar seis días después del anuncio de la Pasión (Mc 9, 2), quizás insinuando que existe conexión entre ambos episodios, y queriendo mostrar a Cristo en camino hacia su consumación. San Lucas explicita el contenido pascual de esta teofanía, al puntualizar que dos varones hablaban con Él, Moisés y Elías, que aparecían gloriosos y le hablaban de su partida (su muerte), que había de cumplirse en Jerusalén (Lc 9, 31-32).

La teofanía de la transfiguración está dirigida especialmente a los Apóstoles para reconfortarlos en la prueba de la Pasión y Muerte de Jesús; las palabras del cielo son una urgencia a todos los hombres a escuchar las palabras del Mesías, Legislador supremo. La presencia de Moisés conversando con el Señor en el monte Tabor no puede menos de evocar el Monte Sinaí. El hecho de que hablen de la muerte de Jesús pone de relieve que en la muerte del Mesías encuentran cumplimiento la Ley y los Profetas.